En su acepción psicológica, el fetichismo implica una manifestación erótica en la cual las necesidades y fantasías sexuales de una persona se encauzan o estimulan utilizando ciertas partes del cuerpo o de objetos que representan simbólicamente al ser amado. Los fetiches más comunes en la sociedad occidental son los pies, los zapatos o la ropa interior femenina o masculina, así como la vestimenta asociada a ciertos materiales como seda, cuero o látex. Por otra parte, en las prácticas sadomasoquistas, gran parte de la excitación depende de la ropa utilizada, de los instrumentos y de los accesorios destinados al placer.
Saunas y cafés topless, los Mac Donalds’ de la prostitución
El mercado del sexo con tarifa ha experimentado una sustancial modernización en Chile, lo que sumado a la liberalización de las costumbres hace difícil cuantificarlo
Gabriel Salazar Vergara* y Julio Pinto (30/10/06)
LA “INDUSTRIA” DEL erotismo ha seleccionado el personal y mejorado la calidad del servicio ofrecido, asumiendo que lo único (o lo principal) requerido por el cliente es erotismo estético asociado a un coito rápido (algo así como el Mac Donald`s del amor), contextualizado con una conversación (atención) personalizada y “culta”.
Se comprende que, para ello, se requieran niñas jóvenes, ojalá hermosas y con una educación superior, universitaria o técnico-profesional. Se trata de proporcionar una excelente “experiencia puntual”. Si se considera que este nivel de “calidad” requiere reclutar estudiantes jóvenes en camino a un título profesional, se comprende que estas trabajadoras del sexo son, estrictamente, temporales, que se retirarán del “ambiente “ tan pronto como asuman su verdadera profesión (o envejezcan). Y mientras más costoso sea para la clase baja y media acceder a los estudios superiores y a los rangos superiores de un empleo, más y más mujeres (y hombres) jóvenes incursionarán en el trabajo sexual “industrializado” para lograr sus objetivos mayores. Y más difícil será, en consecuencia, para las mujeres pobres (que no sean ni jóvenes, ni bellas, ni obsesionadas con alcanzar un título profesional) echar mano del trabajo sexual como un buen recurso, sea para “ayudar” a sus hijos o su familia, sea para encontrar en él el “hogar” que no tuvieron o que perdieron (¿es por esto que a algunas de ellas no les queda otra posibilidad que ofrecer a sus hijas menores?).
En este sentido, diríase que la moderna oferta sexual de los topless está orientada a los varones de los quintiles superiores del ingreso, que, normalmente, no buscarán en las topleteras lo que los varones de los años `60 buscaban en las asiladas de los prostíbulos, sino, sólo, una buena “experiencia puntual”, adecuada a un viaje de negocios, a un seminario internacional o integrada en un “gasto de representación”. Lo que los topless baratos ofrecen hoy a los varones de los quintiles pobres no es, por cierto, ese “algo” que antes daban las “asiladas”, ni es tampoco la “experiencia puntual” de los gerentes.
LA IRRUPCIÓN DE LOS FALSOS SAUNAS Los “saunas” o casas de masajes surgieron, lo mismo que los topless, durante la dictadura militar, razón por la cual, para evitar el toque de queda, se organizaron para trabajar a plena luz del día. En sus orígenes, se suponía que debían tener masajistas profesionales, kinesiólogos y otros técnicos. Debían tener, por lo mismo, camillas, jacuzzis, baños apropiados, salas de relajación y todos los ungüentos necesarios para el masaje. No obstante, se poblaron rápidamente de niñas jóvenes y de buena presencia, que ofrecían masajes particulares. Su popularidad fue explosiva: era un servicio sexual individual, diurno y rápido. La luz del día exigía aumentar el rendimiento neto del servicio y aprovechar al máximo cada minuto del contrato. De modo que se detalló cada “etapa” del servicio y se dio un “valor” a cada minuto utilizado. Aquí la mentalidad “industrial” (mejor dicho, la contabilidad mercantil) alcanzó ribetes de país desarrollado.
El comercio sexual realizado en los saunas es ilegal. Por eso, de tanto en tanto, sus locales son fiscalizados y clausurados. Los empresarios se las arreglan para abrirlo clandestinamente (tienen varias entradas y salidas) o anular la clausura; operaciones que, a veces, se transforma en competencia entre ellos mismos (“guerra de los saunas”). El problema es para las “masajistas” –que reciben un porcentaje de lo que producen cronométricamente a su patrón-, porque son perseguidas por la policía aunque tenga el carnet sanitario. Ellas no se visten como las antiguas “asiladas”, sino como cualquier “lola” del barrio (zapatillas, jeans, chaqueta de cuero, sin pintura, etc.). algunas llegan a formar parte del personal permanente (“asiladas”); otras –las más bonitas- trabajan casi como medieras del patrón y ganan mucho más dinero.
El servicio de una masajista está organizado para producir dinero por minuto. La “conversación”, por eso, es incidental, efímera y sin sentido: es sexo desocializado. Como la convivialidad está reducida al mínimo telegráfico del “contrato”, no se cobra. Aunque, en verdad, está cosificada en el confort material del lugar, en la exhibición marketera de la mercancía y en la música ambiental. Que sí se pagan.
Muchas niñas prefieren no trabajar en un sauna, porque, para ganar lo que necesitan en un mes (algo así como $US 500), tienen que trabajar duro (“tienes que hacerte “todas” estas movidas diarias”), pues el patrón se embolsa 60% de cada operación. “Tú estabas obligada a cumplir con todas las atenciones que el cliente pagaba, porque si el gallo salía reclamando... el dueño devolvía la plata de la trabajadora al cliente, pero él se garantizaba para sí su plata; la de la trabajadora la devolvía. Así era la explotación... Y tú, en una hora tenías que dar un contacto y un mamón, y el mamón en el sauna te exigen hacerlo completo, aunque con preservativo. La media hora es un contacto o una francesa, nada más. Y el “momento” es una cacha, pero rapidita, máximo 15 minutos”.
Las niñas que trabajan en un night club o en un cabaret operan como “bailarinas” (tienen que hacer varios shows, pues se les paga por “la” noche), o como “garzonas”, o “azafatas” (acompañantes). En todos estos casos, ellas “departen” con los clientes (reproduciendo en parte la convivialidad de los prostíbulos de antaño) y pueden contratar una salida a un “privado” fuera del local. Ser “bailarina” (tienen rango de “artista”) tiene sus ventajas, porque pueden ser contratadas por distintos establecimientos; y si se hacen famosas, salen en gira por varias ciudades.
ESTRATIFICACIÓN DEL TRABAJO SEXUAL ¿Se ha estratificado el gremio de las trabajadoras del sexo? ¿Se ha transformado el trabajo sexual en una carrera profesional que opera mediante contratos temporales con distintos establecimientos, dependiendo de la calidad del producto ofrecido? Si existe, efectivamente, la posibilidad de “hacer carrera” ¿se da también la movilidad social vertical, hacia arriba y hacia abajo?
La “gran industria” del sexo está ofreciendo a las interesadas de “buena presencia” carreras cortas, pero atractivas, que permiten en un tiempo razonable, dependiendo de la trabajadora, acumular un cierto “capital”. Pero esa industria no trabaja con mujeres más pobres y menos dotadas, lo que obliga a éstas a trabajar en la calle, a ofrecer servicios “totales” sin tarifado rígido, pero baratos, y a vivir en un mundo dominado a veces por la vagancia, la drogadicción y el delito. En este caso, la “carrera” no conduce a la acumulación de un cierto capital o a la obtención de un cartón profesional, sino a la probable deconstrucción social y sicológica de sí mismo.
¿Ha aumentado el número de trabajadoras sexuales bajo el imperio del modelo neoliberal? Todo indica que, con respecto al periodo anterior (1930-1973), las redes del mercado erótico se han expandido hacia arriba y hacia abajo, y por tanto, también el número de las trabajadoras. Pero no hay modo de “censar” ese número. Conforme a los datos del Ministerio de Salud, existían en Chile, en 1993, 15.477 prostitutas con los “carnets” que exige la ley. Según Teresa Lastra (“Las otras mujeres”), ese número habría que aumentarlo a 60.000 (...)
Cabe hacer notar que el “carnet” se les exige a las niñas que operan formalmente en los establecimientos que tienen patente de negocio: saunas, topless, cabarets, night clubs, etc. El extenso contingente de trabajadoras que evita la publicidad y dejar registro de su actividad queda, pues, fuera de censo. La mayoría de las niñas de clase media y alta que incursionan en la prostitución (elegante) para resolver algún problema económico tampoco dejan registro, lo mismo que las call-girls. ¿Y puede exigírseles carnet a las niñas menores de 15 años que, junto con vender flores y consumir pasta base, roban y se prostituyen?
La liberación sexual provocada por las pastillas anticonceptivas y de potenciación masculina han establecido una ancha zona gris, donde lo que podría ser prostitución es, al mismo tiempo, libertad sexual, y viceversa, y donde una relación libre puede, en cualquier momento, tener su “precio”. Considerando todo esto, más la amplitud que ha tomado en Chile el trabajo precario y transitorio, es difícil pensar que el número de trabajadoras sexuales sea mucho menor que el número de “temporeras” o de “nanas”. Cifras que no deberían tomarse como indicadores de “crisis moral”, sino como descriptoras de sociedad neoliberal.
* Premio Nacional de Historia 2006 * Reproducción autorizada de parte del capítulo "Hombría y feminidad" del libro Historia Contemporánea de Chile, publicado por editorial LOM, diciembre 2002.
primero que nada, debo decir que tu link fue lo mejor que he podido ver en mucho tiempo de una buena idea erotica, sobre todo la seccion de fotografias en rose, pero como quiero contribuir en algo, te pido si puedes ser tan gentil de subir fotos eroticas con aires felinos, osea buenas chicas gatitas -@_@-) okis eso es todo sigue asi GRANDEEE
HOLA DE NUEVO, DEBO RECONOCER QUE ES SEGUNDA VEZ QUE VEO TU PAGINA Y LA VERDAD ME GUSTO MUCHO, ASI QUE AGRADESCO QUE VISITE EL BLOG DE LADO C PUEDES ADEMAS DE PONES FOTOS DE GATITAS Y COMO YA LO HABIA DICHO SUBIR IMAGENES DE VESTIMENTA 100% ENCAJE. GRAX
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43 Comments:
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Saunas y cafés topless, los Mac Donalds’ de la prostitución
El mercado del sexo con tarifa ha experimentado una sustancial modernización en Chile, lo que sumado a la liberalización de las costumbres hace difícil cuantificarlo
Gabriel Salazar Vergara* y Julio Pinto
(30/10/06)
LA “INDUSTRIA” DEL erotismo ha seleccionado el personal y mejorado la calidad del servicio ofrecido, asumiendo que lo único (o lo principal) requerido por el cliente es erotismo estético asociado a un coito rápido (algo así como el Mac Donald`s del amor), contextualizado con una conversación (atención) personalizada y “culta”.
Se comprende que, para ello, se requieran niñas jóvenes, ojalá hermosas y con una educación superior, universitaria o técnico-profesional. Se trata de proporcionar una excelente “experiencia puntual”. Si se considera que este nivel de “calidad” requiere reclutar estudiantes jóvenes en camino a un título profesional, se comprende que estas trabajadoras del sexo son, estrictamente, temporales, que se retirarán del “ambiente “ tan pronto como asuman su verdadera profesión (o envejezcan). Y mientras más costoso sea para la clase baja y media acceder a los estudios superiores y a los rangos superiores de un empleo, más y más mujeres (y hombres) jóvenes incursionarán en el trabajo sexual “industrializado” para lograr sus objetivos mayores. Y más difícil será, en consecuencia, para las mujeres pobres (que no sean ni jóvenes, ni bellas, ni obsesionadas con alcanzar un título profesional) echar mano del trabajo sexual como un buen recurso, sea para “ayudar” a sus hijos o su familia, sea para encontrar en él el “hogar” que no tuvieron o que perdieron (¿es por esto que a algunas de ellas no les queda otra posibilidad que ofrecer a sus hijas menores?).
En este sentido, diríase que la moderna oferta sexual de los topless está orientada a los varones de los quintiles superiores del ingreso, que, normalmente, no buscarán en las topleteras lo que los varones de los años `60 buscaban en las asiladas de los prostíbulos, sino, sólo, una buena “experiencia puntual”, adecuada a un viaje de negocios, a un seminario internacional o integrada en un “gasto de representación”. Lo que los topless baratos ofrecen hoy a los varones de los quintiles pobres no es, por cierto, ese “algo” que antes daban las “asiladas”, ni es tampoco la “experiencia puntual” de los gerentes.
LA IRRUPCIÓN DE LOS FALSOS SAUNAS
Los “saunas” o casas de masajes surgieron, lo mismo que los topless, durante la dictadura militar, razón por la cual, para evitar el toque de queda, se organizaron para trabajar a plena luz del día. En sus orígenes, se suponía que debían tener masajistas profesionales, kinesiólogos y otros técnicos. Debían tener, por lo mismo, camillas, jacuzzis, baños apropiados, salas de relajación y todos los ungüentos necesarios para el masaje. No obstante, se poblaron rápidamente de niñas jóvenes y de buena presencia, que ofrecían masajes particulares. Su popularidad fue explosiva: era un servicio sexual individual, diurno y rápido. La luz del día exigía aumentar el rendimiento neto del servicio y aprovechar al máximo cada minuto del contrato. De modo que se detalló cada “etapa” del servicio y se dio un “valor” a cada minuto utilizado. Aquí la mentalidad “industrial” (mejor dicho, la contabilidad mercantil) alcanzó ribetes de país desarrollado.
El comercio sexual realizado en los saunas es ilegal. Por eso, de tanto en tanto, sus locales son fiscalizados y clausurados. Los empresarios se las arreglan para abrirlo clandestinamente (tienen varias entradas y salidas) o anular la clausura; operaciones que, a veces, se transforma en competencia entre ellos mismos (“guerra de los saunas”). El problema es para las “masajistas” –que reciben un porcentaje de lo que producen cronométricamente a su patrón-, porque son perseguidas por la policía aunque tenga el carnet sanitario. Ellas no se visten como las antiguas “asiladas”, sino como cualquier “lola” del barrio (zapatillas, jeans, chaqueta de cuero, sin pintura, etc.). algunas llegan a formar parte del personal permanente (“asiladas”); otras –las más bonitas- trabajan casi como medieras del patrón y ganan mucho más dinero.
El servicio de una masajista está organizado para producir dinero por minuto. La “conversación”, por eso, es incidental, efímera y sin sentido: es sexo desocializado. Como la convivialidad está reducida al mínimo telegráfico del “contrato”, no se cobra. Aunque, en verdad, está cosificada en el confort material del lugar, en la exhibición marketera de la mercancía y en la música ambiental. Que sí se pagan.
Muchas niñas prefieren no trabajar en un sauna, porque, para ganar lo que necesitan en un mes (algo así como $US 500), tienen que trabajar duro (“tienes que hacerte “todas” estas movidas diarias”), pues el patrón se embolsa 60% de cada operación. “Tú estabas obligada a cumplir con todas las atenciones que el cliente pagaba, porque si el gallo salía reclamando... el dueño devolvía la plata de la trabajadora al cliente, pero él se garantizaba para sí su plata; la de la trabajadora la devolvía. Así era la explotación... Y tú, en una hora tenías que dar un contacto y un mamón, y el mamón en el sauna te exigen hacerlo completo, aunque con preservativo. La media hora es un contacto o una francesa, nada más. Y el “momento” es una cacha, pero rapidita, máximo 15 minutos”.
Las niñas que trabajan en un night club o en un cabaret operan como “bailarinas” (tienen que hacer varios shows, pues se les paga por “la” noche), o como “garzonas”, o “azafatas” (acompañantes). En todos estos casos, ellas “departen” con los clientes (reproduciendo en parte la convivialidad de los prostíbulos de antaño) y pueden contratar una salida a un “privado” fuera del local. Ser “bailarina” (tienen rango de “artista”) tiene sus ventajas, porque pueden ser contratadas por distintos establecimientos; y si se hacen famosas, salen en gira por varias ciudades.
ESTRATIFICACIÓN DEL TRABAJO SEXUAL
¿Se ha estratificado el gremio de las trabajadoras del sexo? ¿Se ha transformado el trabajo sexual en una carrera profesional que opera mediante contratos temporales con distintos establecimientos, dependiendo de la calidad del producto ofrecido? Si existe, efectivamente, la posibilidad de “hacer carrera” ¿se da también la movilidad social vertical, hacia arriba y hacia abajo?
La “gran industria” del sexo está ofreciendo a las interesadas de “buena presencia” carreras cortas, pero atractivas, que permiten en un tiempo razonable, dependiendo de la trabajadora, acumular un cierto “capital”. Pero esa industria no trabaja con mujeres más pobres y menos dotadas, lo que obliga a éstas a trabajar en la calle, a ofrecer servicios “totales” sin tarifado rígido, pero baratos, y a vivir en un mundo dominado a veces por la vagancia, la drogadicción y el delito. En este caso, la “carrera” no conduce a la acumulación de un cierto capital o a la obtención de un cartón profesional, sino a la probable deconstrucción social y sicológica de sí mismo.
¿Ha aumentado el número de trabajadoras sexuales bajo el imperio del modelo neoliberal? Todo indica que, con respecto al periodo anterior (1930-1973), las redes del mercado erótico se han expandido hacia arriba y hacia abajo, y por tanto, también el número de las trabajadoras. Pero no hay modo de “censar” ese número. Conforme a los datos del Ministerio de Salud, existían en Chile, en 1993, 15.477 prostitutas con los “carnets” que exige la ley. Según Teresa Lastra (“Las otras mujeres”), ese número habría que aumentarlo a 60.000 (...)
Cabe hacer notar que el “carnet” se les exige a las niñas que operan formalmente en los establecimientos que tienen patente de negocio: saunas, topless, cabarets, night clubs, etc. El extenso contingente de trabajadoras que evita la publicidad y dejar registro de su actividad queda, pues, fuera de censo. La mayoría de las niñas de clase media y alta que incursionan en la prostitución (elegante) para resolver algún problema económico tampoco dejan registro, lo mismo que las call-girls. ¿Y puede exigírseles carnet a las niñas menores de 15 años que, junto con vender flores y consumir pasta base, roban y se prostituyen?
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¡¡muy
bellas
chicas!!
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XAU MI MAIL ES ISAMUTENSHI@HOTMAIL.COM
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